思政课
【本课主题】
中华传统美德的基本理念：仁者爱人
【主讲嘉宾】
刘水静，武汉大学马克思主义学院副教授
【精彩论述】
老师：朋友，您好！欢迎观看光明慕课。我们今天围绕“仁爱”话题，谈谈中华传统美德及其当代价值。伊凡、飞扬，春天的武汉大学，给你们印象最深的是什么。
伊凡、飞扬：樱花吧。
老师：有一年秋天气温回暖，樱花错季绽放了一小部分，武大国学院有位老师就感叹了一句：“同为暖风不是春，樱花迷路好心疼。”你们听了是什么感觉？我当时是很触动的，因为从他的诗句里感受到了一种对生命的关爱。周汝昌说过：“诗人即仁人。”一位诗人发自内心地同情、赞美人和自然生命时，就显示着他们的仁爱之心。仁爱，就是对活泼泼的生命的同情、关爱。
飞扬：这就是“仁”的含义吗？总感觉这个词很玄啊。
老师：是你把儒家的学说想得太复杂了。《孟子》中有一个阐明仁爱含义的例子，强调的就是仁者对生命的关爱。一天齐宣王看见有人牵着一头牛从阶下走过，就问“牛要牵到哪去”？牵牛人说：“准备宰了它来祭钟。”齐宣王说：“放了它吧，你看它那哆嗦可怜的样子，自己没任何罪过，却要被送进屠场，我实在不忍心啊。”孟子评论说：“是乃仁术也！”齐宣王这种不忍之心，就是对生命的同情和尊重，就是仁爱。
飞扬：我理解那位老师为什么心疼樱花了。秋天的暖是暂时的，冷风一过花的生命就结束了。
伊凡：我也有这种感觉，有时候在校园散步，看见满树的花就会心情愉快，看到铺了一地的树叶，总觉得有点可惜。
老师：欸！你这个境界很高啊！当你能够以仁爱之心感受天地自然的生命跃动时，就已经接近了儒家所说的“天人合一”。“天人合一”其实是仁爱的最高境界，强调人们把自己的同情心扩充到天地自然间的一切生命物上。宋儒程颢说过，“仁者，与天地万物为一体”。伊凡你继续努力修炼啊。
飞扬：老师我有个问题啊：如果仁爱意味着天人合一，意味着什么都爱。我们怎么爱得过来呢？好累啊。
老师：（笑）你这个问题很好。涉及到我们如何理解“仁爱”的根本特征。儒家“仁爱”美德的根本特征，是强调“爱有差等”。就是说，我们对不同的生命对象所给予的关爱程度，是有区别的。比如针对天地间的所有生命，儒家强调要优先关爱人的生命。所以樊迟问什么是“仁”，孔子就直截了当地答了两个字：“爱人”。而且，同样都是人，我们所给予的关爱也是不同的。儒家强调我们对自己亲人的关爱义务，要强于对陌生人的关爱义务。明代儒者王阳明在《传习录》中形象地概括过儒家的这种“差等之爱”。他说：草木和动物都是可爱的，但我们会用草木喂动物；动物与人也都挺可爱，但我们会用动物的肉来款待朋友；父亲与一般人都应该去关心，可是当父亲与陌生人都饿得奄奄一息时，欸，飞扬，这时你只有一口饭，你给谁呢？
飞扬：老师我境界不高，我就给我老爸了。
老师：这不是境界不高。王阳明说，这种情况下优先帮助自己的亲人，是合情合理的，也是符合仁的“爱有差等”要求的。反过来，对所有生命一视同仁地爱，从根本上说，是不可能的。如果要无差等的关爱植物的生命和人的生命的话，我们吃什么呢？（伊凡：那就只能自己光合作用了）所以显然不可能嘛！就是只对人的生命而言，我们也不可能做到无差别的爱。我们每个人的能力都是有限的，就关爱他人来说，例如我们只有一口饭，而需要帮助的人又很多，如果我们坚持对所有人一视同仁，你给谁呢？其实不管给谁，对剩下的人都是一种不公平，别人会问，这是一视同仁吗？所以，子贡和他的老师孔子讨论“仁”德时说，如果有人能博施济众，使天下人都得到救济，这样可称得上是仁者吗？孔子回答说：连尧舜这样的圣人都未必能做到你说的这样啊。可以说，“一视同仁”地关爱所有人，这种要求既不合情理，也不切实际。
伊凡：“一视同仁”的爱确实有些不切实际。可是我觉得儒家的仁爱，既强调天人合一，又强调爱有差等；也很难落实啊。
老师：你这个问题也特别好。我们现在就说说仁爱的践行问题。概括而言，儒家关于“仁爱”的践行，有两点值得我们注意：一是前提，二是方法。
我们之所以能够践行仁爱的一个前提，是仁爱之心人人都有，仁爱美德人人可为。冯友兰讲过关于王阳明弟子的一件趣事，可以说明这一点。这个弟子有天抓到一个杀人越货的盗贼，便对盗贼讲一番人人都有良知、人人都能行善的道理。盗贼嗤之以鼻，冷笑着问：“你这套之乎者也我听不懂，请你明白地告诉我，我的良知在哪里？”当时天气很热，阳明的弟子就请盗贼脱掉上衣，盗贼很爽快地脱了；又请他脱掉裤子等，盗贼都照办了。最后请他脱掉内裤时，这个盗贼傻眼了，犹犹豫豫地说：这恐怕不妥吧。阳明弟子大喝一声说：这就是你的良知！这是儒家的典型观点，仁爱之心人人都有，仁爱美德人人可为。这是其一。
其二，践行仁爱的方法。践行仁爱美德的根本方法，是“推己及人”。我们刚开始谈仁爱的内涵时说，仁爱指的是我们对生命的同情和尊重。什么是同情？就是设身处地的为他人考虑嘛！这种“设身处地”，就是儒家讲的“推己及人”。推己及人的方法有两个层次，一个是消极意义上的，就是孔子强调的“己所不欲，勿施于人。”你自己不希望别人怎么对你，你就不要这么去对待别人。另一个是积极意义上的，就是孔子强调的“己欲立而立人，己欲达而达人。”你要想成就自己，就应该首先帮助别人、成就别人；在帮助他人、奉献社会的基础上，成就自己的价值。
飞扬：老师听您讲仁爱，讲传统美德，感觉挺有趣。可我还想问一个问题，就是我们的传统美德，就比如仁爱，在今天到底有什么用呢？
伊凡：我觉得传统美德是我们身份证的一部分。在国内感觉不明显，可一出国，外国人和你交流的一些东西就会让你感受到这一点。我今年寒假在越南顺化皇城旅游，参加了一个越南导游带队的英文团，团里除了我都是欧美人。他们问导游皇城上的牌匾是什么意思，导游说，这是越南古文字，我们现在不学了，我也不认识。但那就是四个汉字“正大光明”呀，所以我给欧美人解释说，it means integrity will make a person bright and holy，就是说正直会让人变得光彩照人。他们很惊讶，说越南人不知道念自己的文字，而你一个中国人反而了解。那时候，我深深感到了学习传统文化的重要性，尤其是在国际交流日益频繁的今天，外国人就是通过你的历史文化来认识你的。
老师：伊凡说的很好。优秀传统文化是我们今天文化的根和本，丢了这个，我们就难说自己是中国人。刚才我们谈践行仁爱的方法时提到“己所不欲，勿施于人”。这句格言写在联合国大厦上，被世界的有识之士，公认为当今人际交往和国际交往应该遵守的“黄金法则”。今天的世界还存在很多问题。你比如，一些西方国家主张“文明冲突论”，喜欢把自己的价值观包装成“普世价值”，然后制造“颜色革命”，强加给别的国家，导致地区热点、种族冲突和大国矛盾，制约着21世纪人类的发展和进步。我们国家在国际上倡导的和平思想、发展理念、合作精神、共赢文化，都体现着中华传统美德中的“仁者爱人”精神。我们要对自己传统文化的当代价值充满信心。要有做中国人的骨气和底气。
老师：今天我们就谈到这儿。谢谢你们！
老师：也非常感谢观众朋友的点击、观看！
学生：谢谢
师生：拜拜！
