中华文化的“忠”包含忠正

　　【本课主题】

　　中华文化的“忠”包含忠正

　　【主讲嘉宾】

　　徐小跃，1998年至2010年任南京大学哲学系主任、宗教学系主任。现任南京图书馆馆长。首批国家高层次人才特殊计划暨“万人计划”哲学社会科学领军人才，中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家，国家社会科学基金学科评审组专家(哲学)，中共江苏省委决策咨询专家，江苏高校哲学社会科学重点研究基地（“儒佛道与中国传统文化”）主任，江苏周易文化研究会会长，老子道学文化研究会（国家一级学会）常务副会长、法人代表，享受国务院政府特殊津贴，美国哈佛大学高级访问学者。著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》《禅林宝训释译》等专著和一百多篇学术论文。

　　【观点摘编】

　　忠正，即为人处事无私公正，是公德要表述的要求之一。私的反面就是公，公的要旨就是公正、平正，反映在这里，“忠者，得之正也”说的就是这个道理。忠正、平正是“仁义礼智信”中“义”所呈现的意义，因此形成了“忠即公，公即正，正即义，义即忠”的逻辑关系。

　　“义者，宜也”。“义”的本义就是如何处理人同物质的关系。概而言之，忠的精神是正，即义正，本质在于公正无私，由此忠德就表现为义德，从而实现了”，“忠”与“五常”之“义”实现相融互通，姑且称之为“忠正”。