中华文化的“忠”包含忠爱

　　【本课主题】

　　中华文化的“忠”包含忠爱

　　【主讲嘉宾】

　　徐小跃，1998年至2010年任南京大学哲学系主任、宗教学系主任。现任南京图书馆馆长。首批国家高层次人才特殊计划暨“万人计划”哲学社会科学领军人才，中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家，国家社会科学基金学科评审组专家(哲学)，中共江苏省委决策咨询专家，江苏高校哲学社会科学重点研究基地（“儒佛道与中国传统文化”）主任，江苏周易文化研究会会长，老子道学文化研究会（国家一级学会）常务副会长、法人代表，享受国务院政府特殊津贴，美国哈佛大学高级访问学者。著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》《禅林宝训释译》等专著和一百多篇学术论文。

　　【观点摘编】

　　为人尽心尽力地做事是“忠德”所表达的第一层意思。这里的“为人”是为他人而非为自己，特指为大多数人而不是少数人。

　　“为人谋而不忠乎”（曾子语）证明了“忠德”是为他人；“夫子之道，忠恕而已”（曾子语）证明了“忠德”是孔子最核心的思想之一。关于孔子对于“忠德”的界定，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”一句被后世儒者认定为解释孔子“忠德”内容的体现。基于此，可以看出“忠德”的“为人”是为他人而非为自己。

　　“上思利民，忠也”（《左传》），要求领导者思考如何为大多数的人民谋福利，被认为是“忠”的表现。这证明了“忠德”的“为人”是为大多数人而不是少数人。

　　前者“为人”是人己关系，重点在他人；后者“利民”是君民关系，重点在人民。“为人”体现了以他人为本；“利民”体现了以人民为贵。

　　简言之，“忠”的精神在“仁爱”，而“仁爱”的本质是给予、奉献，由此，“忠德”表现为“仁爱之德”，“忠”与“五常”之“仁”实现相融互通，姑且称之为“忠爱”。