中华文化的“忠”包含敬与善

　　【本课主题】

　　中华文化的“忠”包含敬与善

　　【主讲嘉宾】

　　徐小跃，1998年至2010年任南京大学哲学系主任、宗教学系主任。现任南京图书馆馆长。首批国家高层次人才特殊计划暨“万人计划”哲学社会科学领军人才，中央“马克思主义理论研究和建设工程”首席专家，国家社会科学基金学科评审组专家(哲学)，中共江苏省委决策咨询专家，江苏高校哲学社会科学重点研究基地（“儒佛道与中国传统文化”）主任，江苏周易文化研究会会长，老子道学文化研究会（国家一级学会）常务副会长、法人代表，享受国务院政府特殊津贴，美国哈佛大学高级访问学者。著有《禅与老庄》《罗教-佛教-禅学》《禅林宝训释译》等专著和一百多篇学术论文。

　　【观点摘编】

　　“恭敬”是“忠德”所表达的意义之一。”《说文解字》讲忠者，敬也”,“敬”是“忠德”唯一不需要转译的内涵。“恭敬”是同“礼德”相融互通的，“礼”的本质就在于“恭敬”，所以孟子有言：“恭敬之心，礼之端也”。中国精神是“礼敬”，而“礼敬”的本质在于恭敬谦让，由此“忠德”就表现为“礼敬“之德，从而实现了“忠德”于“五常”之“礼”的相融互通，姑且以“忠敬”表述之。

　　另外，特别值得中国人感到自豪的，是孟子所言“教人以善谓之忠”。“五常”中的“知”恰恰是与“善”同义的概念，对于“五常”中的“知”，不能将其理解为智慧、聪明、理性，按照儒家说法，应该理解为“人之为人”的“良知”。“知”的本质属性是“善”，这同“教人以善谓之忠”之“忠德”相融互通，姑且以“忠善”表述之。